牧靈與靈修

历代志下 第2章 概览

所罗门准备建殿

( 王上 5.1-18 )

本节纯粹出于历代志作者。“为耶和华的名”,参阅列王纪上5章3节;历代志上22章7, 10-11节;28章3节;29章16节。“王宫”的建筑,在列王纪上7章1-12节有详细的记述,作者在此只偶尔提及(参阅历代志下2章1节;7章11节;8章1节)。

2节,参阅17节。

上图:西底家洞(Zedekiah's Cave)又名所罗门采石场(Solomon's Quarries),是一个两万平方米的地下采石场,位于耶路撒冷老城穆斯林区下方,已经有数千年历史。这里出产的皇家石灰岩(Meleke limestone)坚固、耐腐蚀,非常适合雕刻,被认为是用于皇家建筑。所罗门很可能是在这里凿石头的。古代工人在石中凿出又窄又深的孔,再把干木楔打进去,然后灌水浸泡,使木楔膨胀,石块就沿裂缝裂开。工人把巨石移到滚筒或木橇上,然后由大批工人合力运出。

上图:西底家洞(Zedekiah's Cave)又名所罗门采石场(Solomon's Quarries),是一个两万平方米的地下采石场,位于耶路撒冷老城穆斯林区下方,已经有数千年历史。这里出产的皇家石灰岩(Meleke limestone)坚固、耐腐蚀,非常适合雕刻,被认为是用于皇家建筑。所罗门很可能是在这里凿石头的。古代工人在石中凿出又窄又深的孔,再把干木楔打进去,然后灌水浸泡,使木楔膨胀,石块就沿裂缝裂开。工人把巨石移到滚筒或木橇上,然后由大批工人合力运出。

3-10节,是写所罗门派遣使者去见推罗王。由列王纪上5章1-12节所载的史料,我们可以知道希兰(或作户兰)首先派使者往贺所罗门登基大典。此处所载,大概与以前工作的事有关。记载的不同,说明历代志作者采用了不同的史料。

4节,参阅利未记24章5, 8节;民数记28章4, 9-29节。“这是以色列人永远的定例”(永久的事),参阅出埃及记12章14节;29章9节。

5节,“殿宇宏大”,参阅历代志上29章1节。“上帝至大,超乎众神”,参阅出埃及记18章11节;申命记10章17节;诗篇77篇13节;95篇3节。

8节,“檀香木”,参阅列王纪上10章。

10节,“歌珥”,参阅列王纪上5章注2。“罢特”(巴特),参阅列王纪上7章。

上图:黎巴嫩的香柏树林。

上图:黎巴嫩的香柏树林。

13节,“师父户兰”,原文作“户兰·亚比”,列王纪上7章13, 40, 45节作“希兰”(参阅列王纪上7章),为一工程师兼雕刻家。“亚比”,即“我父亲”的意思,参阅创世记45章。按列王纪上7章14节,户兰为“拿弗他利支派中一个寡妇的儿子”,但在这里说他是“但支派一个妇人的儿子”。贝尔托 (Bertheau) 解释说:“她是一个但支派的女子,嫁与拿弗他利支派,成了一个寡妇。以后,这一个拿弗他利寡妇,又作了一个推罗人的妻子,他们生了一个儿子户兰。这样两个以色列支派,由母亲这面看,都能说户兰是属于自己这一支派的人。”柯蒂斯 (Curtis) 则认为,历代志作者所以说户兰是但支派的人,可能是受了出埃及记31章6节所载的影响,该处的亚何利亚伯是一但支派的技师。至于这两种解释是否正确,不敢妄断,但是第一种解释似乎较为正确。

16节,“运到约帕”,列王纪上5章9节作“运到你指示我的地方”。“约帕”,今名雅法 (Jaffa),是离耶路撒冷最近的港口。

上图:伯·和仑的上坡路(Ascent of Beth-horon),是古代从沿海平原(如港口约帕)到中央山地(如耶路撒冷、伯特利)的必经之路。照片摄于1955-1977年,美国国会图书馆收藏。

上图:伯·和仑的上坡路(Ascent of Beth-horon),是古代从沿海平原(如港口约帕)到中央山地(如耶路撒冷、伯特利)的必经之路。照片摄于1955-1977年,美国国会图书馆收藏。

17节,“外邦人”,即迦南本地的土著;在历代志上22章2节,作者只短短地记述了大卫统计外邦人的事件。由撒母耳记下20章24节的“亚多尼兰管理苦役”,可以知道所附属的民族有给大卫服役之义务(参阅列王纪上4章6节;5章14节;12章4-18节)。

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